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團隊合作基礎(chǔ)心理學

蘭曉雅

蘭曉雅

2022-10-26 09:36  留光心田熱門創(chuàng)作者
+關(guān)注

我們不得不留意馬克思、恩格斯曾詳細討論過的社會物質(zhì)層面的問題。他們認為,經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,即“唯心的、邏輯層面的上層建筑(也就是人們的思想和行為方式),是由經(jīng)濟基礎(chǔ)(即人們賴以生存的基本資料)決定的,從某種意義上來說,這和我們提出的“人類社會生活規(guī)律”和“絕對真理”是相通的。

不過個體心理學,也就是我們根據(jù)過去的經(jīng)驗以及對個體生命的深度研究,告訴我們,一個人通常會在某種經(jīng)濟壓力下做出缺乏遠見的錯誤反應(yīng);而且為了擺脫這一窘境,他很可能一步錯、步步錯,從而讓局面無法挽回。

可以肯定的是,在努力接近社會生活規(guī)律的過程中,這樣的錯誤一定數(shù)不清。社會生活的必要性社會生活在某種程度上會對人類有一定的約束力,因為它自有一套約定俗成的規(guī)則不可更改。我們無法規(guī)避它,就如我們不能規(guī)避自然氣候規(guī)律一樣,即在天氣變冷時人們不得不采取一些防寒保暖的措施,如建造房屋等。一般來說,這些社會生活規(guī)則通常是以各種各樣的制度和習俗體現(xiàn)出來的,而我們的思想觀念、行為方式在潛移默化中被這些制度和習俗影響、約束。

例如在宗教中,信徒之間能夠形成一種不成文的規(guī)定或契約,即將公共習慣用語神圣化。如果說人類生活首先受到宇宙自然的影響,那么接下來它一定還會受到人類社會公共生活、各種約定俗成的規(guī)則等約束。

總之社會需求決定了人類之間所有的關(guān)系,也就是說個人生活在社會生活之后。在人類文明史上,根本不可能找到一種生活方式能夠完全脫離社會生活而獨立行事。這一點其實很好理解,在動物的世界中有這樣一條規(guī)則:如果一種生物的個體無法在殘酷的生存環(huán)境中依靠自己保護自己,那它一定過著群居生活,以便增強自己的力量。正是具備這種群居的本能,人類才能發(fā)展出深受社會規(guī)則去影響的心靈,以抵御外部嚴酷的環(huán)境。

弱小的動物不會單獨生活。其實人類也屬于弱小的一族,我們對自然的影響微乎其微,自然也無法獨居生活。為了能夠生存下去,為了彌補自身的不足,人類發(fā)明了很多工具來增強自己的力量。想象一下,當一個人孤零生活在沒有人類文明的原始森林里,沒有先進的工具,他會遭遇什么呢?他的生存能力肯定不如其他動物,他的速度不夠快,力量不夠大,沒有食肉動物鋒利的牙齒和靈敏的聽覺與視覺,而這些是在大自然中生存下去的必要條件。所以人類需要大量的工具來確保自己生存,這對于我們的營養(yǎng)吸收、生理特點,以及生活方式來說都是必不可少的。

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